«Chávez es el primer amor de esta nación».

El Panal es una comuna urbana situada en el barrio obrero 23 de Enero, un barrio de Caracas que desde hace tiempo es un bastión del movimiento chavista.

Su existencia como comunidad revolucionaria organizada es anterior a la revolución. El Panal surgió de la lucha guerrillera urbana de los años sesenta y setenta, que se enfrentó al sistema que se instauró tras el derrocamiento de Marcos Pérez Jiménez. Se convirtió en un refugio para los guerrilleros, una condición que también lo convirtió en blanco de una violenta represión estatal.

Durante nuestra Brigada de Paz a Venezuela, César Caprioli, de la Internacional Progresista, se sentó a entrevistar a Anacaona Marín, una de las principales portavoces de la comuna y miembro de la Fuerza Patriótica Marxista-Leninista Alexis Vive.

César Caprioli: ¿Qué cambió en la vida después de la revolución bolivariana. Cuando empezó, ¿cómo se sintió la vida distinta de la gente, o la tuya?

Anacaona Marin: Yo recuerdo la 4ª República. Yo nací en 1989. Y recuerdo cuando gana Chávez en el 98. Venezuela estaba como un paréntesis, como una pausa inminente, era la política tradicional. Y la sé porque mi mamá era activista política. Luego ella decide optar por Chávez y apoyar a Chávez.

Por supuesto que en ese momento Venezuela entra en el auge porque Chávez era un huracán, pero un huracán bastante que se hacía sentir y notar. Vino a traducir la demanda de un pueblo que quería transformaciones. Y él le supo dar una lectura democrática. La revolución bolivariana fue una revolución democrática, es decir, por los votos, cosa que en ese momento era inédito en el mundo, ya que veníamos de experiencias históricas de revoluciones armadas.

Veníamos de experiencias o influencias en Latinoamérica como la Revolución cubana, la Revolución sandinista. O sea, distintas expresiones de transformaciones, pero a través de la lucha armada. El Presidente Chávez sabemos que venía de la lucha armada del 4 de febrero de 1992, cuando hace un intento a derrocar en ese entonces el gobierno puntofijista que existía. 

Luego en el 98 opta por la lucha política y la gente empezó a participar mucho más. Había una confianza política bastante amplia y podías hablar de lo que pasaba, podías participar en lo que pasaba. Por supuesto, hubo toda una disposición del Estado —en este caso comandado por un presidente que generaba las condiciones materiales para que eso sucediera.

Hubo gente estudiando, aprendiendo a leer, hubo gente con acceso a la salud. De hecho, hasta la clase media se hizo más rica, o sea, pudo tener más posibilidades de generar ingresos y de generar beneficios que antes. O sea, la brecha era: ricos, pobres. En cambio con Chávez fue un poco más nivelada porque dio la capacidad o dio el poder adquisitivo para que las personas pudiesen transformar su realidad y pudiesen tener cosas inclusive hasta necesarias que en la 4ª República se te eran negadas.

El Comandante Chávez, para nosotros, en palabras de Robert, compañero coordinador de nuestra organización, es el primer amor de esta patria. Chávez fue nuestro primer amor.

Entonces, creemos nosotros que la Revolución Bolivariana en términos de reivindicación, cambió eso y después por supuesto que fijó un rumbo, una forma de vida, una forma de hacer las cosas. El Comandante Chávez, para nosotros, en palabras de Robert, compañero coordinador de nuestra organización, es el primer amor de esta patria. Chávez fue nuestro primer amor.

CC: ¿Cómo se sintió la vida después de algunos años en que Chavez estuvo en el poder? ¿Qué cambió?

AM: El acceso a la salud, que la gente decía no voy a morir porque puedo ir a un centro asistencial que tengo enfrente de mi casa. Tengo acceso a la educación.

Hubo gente que aprendió a leer, que aprendió a escribir. Gente que pudo tener la capacidad de tener una vivienda digna, gente que pudo gozar de seguridad donde antes eso era impensable. Y la participación política de todas y todos por igual.

Eso también fue fundamental, ya que no era otro que tenía que hablar por ti, tenías voz y podías participar en la gestión pública de acción.

El acceso a los alimentos, es fundamental. O sea, si tú preguntas ¿qué es lo que necesita un pueblo? Lo esencial: salud, vivienda, comida, educación, recreación, deporte. 

Creo que eso materialmente, sustancialmente, conllevó a que el sujeto social después se pudiera desarrollar y pudiese pensarse otras cosas. Pudiera decir esto lo puedo hacer por mí mismo. Entonces ya ahí incorporas el lado político —no es otro que te lo viene a hacer, eres tú participante de ese proceso y ese proyecto.

CC: ¿Cuál es el objetivo de los esfuerzos de organización comunal? ¿Qué se pretende cambiar efectivamente en la sociedad? 

AM: Creemos en el gobierno del pueblo, en el gobierno popular, en el gobierno de la gente, a través de un método que es el método asambleario y a través de transformar las relaciones sociales de producción que va a generar la materialidad necesaria.

Es decir, si tú no empoderas o no ejerces participación real en la producción de nuestras propias necesidades, en la satisfacción de nuestras propias necesidades, pero a su vez generas el mecanismo económico, financiero, que te permita generar economía comunal y popular, es mentira, falacia. Entonces, nosotros consideramos que las comunas, son el proyecto político necesario donde se tiene que desarrollar el socialismo como modelo de sociedad, como modelo económico, y que lo que va a permitir producir nuestros propios bienes y servicios, satisfacer nuestras propias necesidades y que, por supuesto, el excedente que generen estos medios de producción sea de satisfacción de las necesidades que nos planteamos de manera colectiva.

CC: ¿Qué sentiste cuando los Estados Unidos e Israel empezaron a bombardear Irán?

AM: Irán es parte de los pueblos del mundo que lo conocimos, o particularmente, lo conocí en la alianza estratégica que tenía con la Revolución Bolivariana. Lo que más recuerdo de Irán es su líder. Lo vi desplomarse en una urna llorando al comandante Chávez, y ese líder hoy está muerto. Lo mataron los gringos, lo mató el imperialismo. Y ese líder tuvo las mayores alianzas estratégicas políticas con nosotros. Irán nos mandó tractores para que los campesinos pudieran labrar la tierra, nos mandó tanques de almacenamiento de agua para que los campos venezolanos se pudieran fortalecer y producir.

Cuando intercambió con nosotros tecnología para trabajar nuestra industria agroindustrial, ahí conocimos Irán. 

Después por supuesto de la muerte del comandante Chávez, vimos mucha solidaridad por parte del gobierno iraní, porque lo veíamos como una potencia moral y ética ante la afrenta de un imperialismo. Entonces coincidíamos en la lucha anti imperialista.

Respetamos su forma, su cultura, su manera y su concepción de las cosas. Cuando en 2019 y 2020 el imperio norteamericano, con bloqueo, con sanciones, intentó generar una crisis dentro de nuestro país para que Venezuela estallara, porque no iba a haber gasolina y enseguida irán, sin titubeos, sin ni un ápice de cobardía, mandó buques con gasolina. 

Fue la esencia fundamental para que en ese momento eso no generara conmoción en el país. Y cuando nosotros veíamos esos buques que venían, mi percepción decía: ¡Perro, pero se atrevieron! ¡Lo hicieron! Y al ver hoy cómo el pueblo iraní resiste ante la cobardía y la traición imperial, obviamente sí genera una conmoción, porque sabemos que nuestro peor pecado, es tener petróleo,por plantarle cara al imperialismo y decir que no seremos sus lacayos ni sus súbditos, igual que Irán.

Entonces no queda otra que decir que, bueno, que ellos saben qué hacer. Se prepararon para eso, y que resistan, que hagan el cumplimiento de su conciencia, de su voluntad, de su resistencia, de su legítima defensa.

Creemos que ante la barbarie se debe imponer la legítima defensa del pueblo.

CC: ¿Qué significa el 3 de enero y cómo podemos entender el papel de las comunas en este nuevo contexto de agresión?

AM: Creemos que lo que vive Venezuela en la actualidad requiere de mucha inteligencia, mucha paciencia estratégica, dicen algunos compañeros y compañeras, y una firme confianza en el liderazgo de nuestra Revolución Bolivariana y en el alto mando político-militar. No es la primera vez que nos atacan. Esta vez fue a bombas, a bombazo, letal, contundente. Honor y gloria a los más de 100 muertos víctimas del asedio imperial y del ataque Imperial y a los valientes compañeros cubanos mártires de este vil ataque. 

Somos una “amenaza inusual” desde el 2015 y como resultado hemos recibido sanciones y bloqueo. Esta vez sí estamos mucho más amenazados, porque sabemos que son más letales las bombas y necesitamos maniobrar. Entonces hacemos un llamado a que cada quien a lo propio, cada quien a lo suyo. Nuestra presidenta encargada, compañera Delcy, tiene nuestra entera confianza. Y comprendemos que a ella le toca hacer lo que debe hacer. 

¿Qué nos toca a nosotros?

Autocríticamente debemos asumir nuestro rol protagónico y comprender que mientras ella lucha en la batalla de diplomacia de paz, en la necesaria y justa pelea por el retorno de nuestro Presidente que fue secuestrado y en la profundización de la revolución, el pueblo venezolano organizado en comunas debe hacer lo propio: debe movilizarse, debe concientizar, debe participar activamente en el proceso de comunalización, de nuestro proceso revolucionario.

Así nos haremos mucho más fuertes y al imperialismo menos invencible. Aquí hay algo que al imperialismo se le hace un poco complicado, y es mellar... no han logrado la fórmula de mellar en la conciencia revolucionaria. No han podido, no podrán.

Han buscado la revuelta, han buscado generar guerra civil, han buscado socavar... ¡Nos hicieron pasar hambre! En el 2014 al 2017, el pueblo venezolano lo hicieron pasar hambre y miseria. El pueblo venezolano resistió ante esto, y solamente les quedaron las bombas. Sólo que, por supuesto, somos desiguales en en la lucha y en la confrontación bélica, pero que sabemos que en la diplomacia de paz seremos victoriosos y que cada quien se dedique a hacer en la lucha política lo que le toca hacer.

CC: ¿Cuál es el significado de Bolívar para el pueblo venezolano? Y cómo Chávez ha logrado traer su legado al presente?

AM: Mira, no es poca cosa que nuestro Libertador Simón Bolívar haya nacido en Caracas, Venezuela. Eso genera un gran compromiso y una ética moral. Para nosotros, es nuestro referente, el padre de la Patria. Bolívar, hombre de su tiempo, intentó hacer mucho. Nos dió la independencia política.

Y comprendemos que en este momento, con sus tres procesos de república, comprendió aspectos sociales importantes para dar la transformación económica que se necesitaba en ese entonces. Los tiempos no le dieron. y creo que ese es el Bolívar que Chávez reivindica, porque comprende la historia no de forma lineal, sino que debe ser de forma sustancial y con sustancial Chávez nos trae al Bolívar —no al omnipotente, no al militar, no al invencible o al glorificado, o al burgués y clasista de su tiempo.

Nos trae al Bolívar pensador, al Bolívar político, al Bolívar de la gran Colombia, al Bolívar que se reunió con Petión, al Bolívar hijo ilustre, criado políticamente por Simón Rodríguez. Ese Bolívar que comprendió que la revolución social era necesaria y que su ejército era compuesto por campesinos y campesinas, por negros, por negras. Ese fue el Bolívar que nos trajo Chávez a colación y que lo rescató. Y creo que más allá de un nacionalismo... creemos nosotros que él no era nacionalista, era la doctrina bolivariana: la necesidad de la patria grande y la consolidación de una América Latina de países hermanos y hermanas, con una misma historia, una misma identidad. Entonces el legado bolivariano en nosotros está inmerso dentro de la lógica de la Confederación comunal. 

Tú me preguntas: “¿como tú ligas o como tú anexas el bolivarianismo con la propuesta actual?” Es allí, en la Confederación comunal, en la nación de naciones, en la necesidad que podamos nosotros, en el marco de lo que aspiramos, que puedan las comunas ser el sujeto social que irrumpa en una nueva lógica política nacional o mundial.

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[1] La Federación Comunal es una estructura que facilita la coordinación a nivel nacional de los Consejos Comunales de un país. Forma parte de una estrategia para ir transfiriendo gradualmente la gestión a las bases a través del sistema comunal.